古典名篇赏析《典论·论文》 作者：【三国】曹丕“金年会金字招牌”

《典论·论文》作者：【三国】曹丕文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。

与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休[1]。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。

”斯不自见之患也。今之文人，鲁国[2]孔融文举，广陵[3]陈琳孔璋，山阳[4]王粲仲宣，北海[5]徐幹伟长，陈留[6]阮瑀元瑜，汝南[7]应玚德琏，东平[8]刘桢公幹：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰[9]。以此相服，亦良难矣。

盖君子审己以度人，故能免于斯累而作《论文》。王粲长于辞赋，徐幹时有齐气[10]，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡[11]不外也。然于他文，未能称是。

琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高明，有过人者，然不能持论，理不胜辞[12]，以至乎杂以嘲戏。

及其所善，扬、班[13]俦也。凡人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此四科差别，故能之者偏也。

唯通才气备其体。文以气为主；气之清浊有体，不行力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检[14]；至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章经国之大业，不朽之盛事。

年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。

是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》[15]，周旦显而制《礼》[16]，不以隐约而弗务，不以康乐而加[17]思。夫然，则昔人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营现在之务，而遗千载之功。

日月逝于上，体貌衰于下，突然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著《论》[18]，成一家言。注释：[1]下笔不能自休：下笔没完没了。这是笑其为文冗长，缺少剪裁。

　[2]鲁国：在今山工具南部。　[3]广陵：今江苏省江都县。　[4]山阳：今山东省邹县。

　[5]北海：今山东省寿光县。　[6]陈留：今河南省开封县。　[7]汝南：今河南省汝南县。

　[8]东平：今山东省原东平县。　[9]“咸以”二句：意即谓他们都能各逞其才，各不相让。

　[10]齐气：古代齐国其俗文体舒缓，言徐幹为文亦染有这种地方习气。　[11]张、蔡：东汉张衡、蔡邕。

　[12]理不胜辞：指词美而理不足。　[13]扬、班：汉代扬雄、班固。

　[14]检：法度。　[15]西伯幽而演《易》：相传周文王姬昌被纣拘于羑里，因推演《易》象而成书。西伯，谓西方诸侯之长。

纣尝赐文王弓矢斧钺，使得专征伐，为西伯。　[16]周旦显而制《礼》：姬诵即位为周成王，年幼而由叔父周公姬旦摄政。

相传周公曾依据周的官制而作《周礼》。但据后人考证，《周易》与《周礼》的成书，大致都要在春秋末期和战国年间。　[17]加：转移。

　[18]著《论》：徐幹有《中论》二十二篇，今存二十篇。赏析：《典论·论文》是曹丕的专著《典论》中的一篇。《典论》一书，据《隋书·经籍志》著录，共有五卷。《魏志》载明帝太和四年（230）二月戊子，曾将它刻石立于庙门之外和太学，凡六碑。

清严可均《全三国文》考证：“唐时石本亡，至宋而写本亦亡。”只有《自叙》见载于裴松之注，《论文》见收于《文选》而能完好无缺。

又据《艺文类聚》卷十六《赞述太子表》，知成书尚在为太子时。又观《论文》中有“融等已逝”的话，可见成书已在汉献帝建安末期。然而这时事实上曹丕的文学时代已经开始了。

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，曾说曹丕的一个时代，可以说是“文学的自觉时代”。那么，曹丕写的《典论·论文》，可以说是文学自觉时代中文学品评的自觉体现了。在这以前的文学品评，最早的只有片言只语，如《论语》中孔子的论诗。稍后，或则裒辑成篇，如卫宏的《毛诗序》；或则限于一篇一书，如班固的《离骚序》、王逸的《楚辞章句》诸序等。

而能较广泛地对其时的作家做出比力评论的，不能不推曹丕这一篇为最早了。这篇“自觉的”品评中涉及了许多问题，而这些问题又多数是“自觉”而得的，如文人相轻、贵远贱近、审己度人、体裁不能兼善、七子评价、文章本末、文章功用以及怎样来完成千载之功等问题。文章不长，但涉及的问题却很广泛。

那么，其中究竟哪个问题才是主要的呢？对此，古往今来，论者往往各取所需，各有所得。其中最能一语破的的莫过于五臣中的吕向了，他说：“有此篇，论文章之体也。

”什么才是文章之体呢？根据曹丕的看法，这“体”字似乎包罗有本末两层意思。他以为：“夫文本同而末异”。

“本”即是指“体气”。他说：“文以气为主；气之清浊有体”。这是分而言之，为“主”即是为“本”。

又说：“孔融体气高明”。这是合而言之。以气和体气论文，即创于曹丕，指的当是作家特有的气势派头体现。

这种气势派头体现，于社会习尚、师承关系及作家的小我私家素质都有一定的关系。从他所说“至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟”看来，则似以素质为其主要一面。“末”即是指体裁。体裁之异即在：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此四科差别，故能之者偏也。

唯通才气备其体。”章学诚《文史通义·内篇一·诗教上》曾说：“后世之文，其体皆备于战国。”这些差别的体裁，经由两汉的繁荣与生长，经曹丕提供了大量观摩比力的实例，使他对它们各自的纪律有了较多。

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